六合精英一肖一马期期中您当前的位置:六合精英平码论坛 > 六合精英一肖一马期期中 >
俄罗斯隐代女性作家创作中的身体论述
发布时间:2019-07-12

  身体理论一曲是女性从义文论中最为主要的一个部门,良多女性从义文论家都将这一内容做为本人阐述的核心议题。身体理论纷繁复杂,虽然它们均是正在女性从义这一框架内发生的,均以成立女性从体性为指归,其内部却又充满辩论和矛盾。以波伏娃、米莱特、肖瓦尔特等为代表的女性从义文论家借帮身体策略去切磋父权体系体例对女性所实行的、和性欲等方面的“殖平易近化”,认为将女性等同于心理的现象就是一种倒退;而别的一些文论家,如伊利加莱、考夫曼、西苏等则表扬女性身体中所包含的创制性资本,西苏的“阳性书写”的理论则更为明白地指出,女性要将感动和潜认识联系起来,女性必需书写本人,用“白墨水、乳汁、蜜糖”来书写,要让身体“发出声音”。(西苏:580—606)取此同时,有些评论者则认为,阳性书写的概念忽略了社会文化以及意味系统的塑制力,呼吁女性做者要为“收回”本人的身体而勤奋,由于正在现代文化中,那些和身体相关的联想会激励男性做者去对其进行调用。(Wolff: 122)

  托尔斯泰娅笔下的女性,如索尼娅、舒拉(《亲爱的舒拉》)等都充满了丑怪的特征,她们是边缘人、物,若是从雅各布斯阅读女性的角度来看,女性文本中的能够被视为一种不不变的身份属性,或是被压制的性别摆动,这申明正在汗青文本中,因为汗青本身就是一场取架空女性的大,女性正在此中也就很容易成为或以变态者的身份呈现。从这个角度来说,托尔斯泰娅的女仆人公抽象都饱含着疏离、丑怪的意涵。同时,女仆人公的“庞大的身体”和丑恶的面庞所发生的冲击力,也打破了关于女性的幻想,这种“非审美化”的女性身体无法惹起男性的,更非男性的客体,它破坏了父权文化为女性塑制的虚假抽象,而沉写的女性正在做者的置疑中也获得了被从头界定的空间。而别的一些女性抽象,如《猎猛犸》中的卓娅、《诗人和缪斯》中的尼娜则具有诱人的身体和面庞,可她们贫瘠的心灵和外表之间的对比却强调了二者间的距离,这也从另一个角度凸显了托尔斯泰娅去除女性的写做策略。

  [6] Лейдерман Н., Липовецкий М. . Екатеринбург: УРСС, 2001г.

  [9] Wolff, Janet. Feminine Sentences: Essays on Women and Culture. Berkeley, CA: University of California Press. 1990.

  正在如许的理论布景下调查现代俄罗斯女性做家创做中的身体论述,大概会有一些很是风趣的发觉。俄罗斯正在20世纪80年代中后期起头接管女性从义文学理论,而这一期间的俄罗斯,刚好处正在、文化和社会糊口发生剧变的前夕。各类要素的交替运做,特别是、的创做政策,使得女性做家的创做发生了某种量变,女性做品大量出现,其规模取成绩跨越了俄罗斯文学史上的任何一个期间;而取此相陪伴的,还有创做内容上发生的“量变”,对女性的迷惑、社会脚色的反思,对教问题的关心,对心理描写和女性的宣扬等。这些畴前文学中的禁忌内容或被“省略”的内容通盘被搬上了文学舞台,而正在这些内容傍边,关于女性身体的论述所占的比沉最大,惹起的辩论最多,激起的反应也最强烈。有的评论者认为,“女性做家们现正在所展现的‘文本’的典范,是畴前就连‘男性文学’城市用省略号取代的工具,似乎正在她们的做品中,属于女性的工具只要做者的名字了。”(Щеглова: 23)另一些做者为女性做家进行,认为她们的身体书写就是对畴前苏联文学保守的一种,是一种宣言式的写做。(Ivanova: 29)而对于女性做家而言,身体书写是她们的一个创做源泉,它的内容取体例和时代一路发生变化,而伴跟着身体叙事的辩论,似乎和理论范畴中环绕身体美学所发生的众声喧哗一样,也是无止无休的,这使我们能够从中听到各类分歧的声音,从对话取辩论中探索出更多关于身体叙事的意义。

  综不雅现代俄罗斯女性文学二十余年兴旺成长的汗青,以女做家的对身体写做的立场和策略或是其身体叙事体例上的差别为根据,我们能大致地将俄罗斯现代女性文学中的身体论述文本划分为三类:起首是以斯·瓦西连科、叶·塔拉索娃等做家为代表的、记实女性身体所蒙受的创伤、具有天然从义气概的论述身体的体例;其次是宣扬女性取、将身体等同于女性性天性和性欲的写做策略,瓦·纳尔比科娃、柳·乌利茨卡娅的做品中最为典型地包含着这种身体;最初是以柳·彼得鲁舍夫斯卡娅和塔·托尔斯泰娅为代表的,将身体做为一种意味和暗示置入文本的写做策略。女性做家们通过身体叙事,以本人的体例或明或暗地取文化保守,切当地说,是取男性文化保守进行比武和对话,她们试图通过文学文本彰显,确立女性的从体认识。

  女性做家们对这种纯女性经验的不雅照打破了一切禁忌,畴前正在文学中被回避或被省略的心理细节成为很多女性文学做品中的主要内容。她们宣扬本人疾苦的心理体验,把的女性身体于外,这种近似于、有自虐倾向的阳性书写,道出的不只仅是女性的心理,更是女性的内囿、压制以至是疯狂的心理形态。正在瓦西连科的《谁会爱上她们》中,女仆人出了本人的苦末路:“谁都不需要她,没有一小我,以至连一只狗都不需要她。”女性的被丢弃以及恋爱的失意是惹起身体疾苦的间接缘由,而更为深层的缘由是女性正在这个世界上的孤单、边缘化和永久无人关心的形态,而这种心理往往很容易演变成疯狂。正在叶·塔拉索娃的《不记恨的女人》中,女性的疯狂被描画到了极致。丑恶不胜的女仆人公“要慢慢地,用本人的双手把本人塑成一个的,塑出一颗的心”,而她那令人的丑恶的病体之内,剩下的只要“腐臭、不信赖、、无望和”。正如女评论家玛·阿巴舍娃所说的那样,丑恶和疯狂正在女做家的笔下获得了“形而上的意义”、“不记恨的女人,就是人取世界的拟人化表示——互不信赖,互相”。(Абащева: 10)

  柳·彼得鲁舍夫斯卡娅和塔·托尔斯泰娅的小说对身体文本可能性的开辟,是良多现代女性做家都难以取之“媲美”的。这两个当今俄罗斯文坛最为活跃的做家别离以分歧的体例将身体写入本人的文本,她们既没有像那些持激进立场的女做家那样充满斗志地写女性鲜血淋漓的心理现实,以破坏男性做者对女性身体的美化和抱负化,也没有极端宣扬女性的性欲以及性天性,以此来达到阳性书写的目标,她们充对劲味和暗示的身体描述让读者和者得以从别的一个完全分歧的角度理解身体写做的体例及意义,这对于俄罗斯女性小说创做来说是充满新意的,同时也为几乎曾经众多的、具有粗俗化倾向的身体写做开辟出了一个新的标的目的。

  [11] 埃·西苏:《美杜莎的笑声》,载张容选编《第二性》。:教育出书社,1995。

  [1] Урнов Д. Плохая проза. . 1989, 8 февраля.

  托尔斯泰娅笔下没有那些可骇的场景,而流产、生育、灭亡等身体事务只是以某种宛转的体例提出来的,正如俄罗斯评论家纳·伊万诺娃正在一篇评论中所指出的那样:“做者的留意力集中正在日常糊口和恋爱、疾病、怀孕、灭亡等事务的交叉点上。”(Ivanova:24)这就决定了托尔斯泰娅利用委婉的个性化言语来描述身体、来表达身体,而她描述身体的范围并没有超出19世纪的边界,正在她的文本中更找不到彼得鲁舍夫斯卡娅所描写的臀部、乳房、生殖器等,也没有、流产、等内容,正如托尔斯泰娅文本中无处不正在的从题一样,做家笔下的身体也老是正在和读者做,它们供给了一些虚假的线索来读者进入其仆人公的心里世界,而做者富丽的、以至不怕堆砌修辞的诗性言语也掩饰了身体文本的实正在目标,扩大了诗意的文本和灰色的现实糊口之间的差距,强化了身体的寄意。对于托尔斯泰娅来说,身体负载着庞大的意味力量,它解构了审美,记实了存正在于人类本身之中的深渊,表达了女性的可骇。

  正在20世纪的女性做家创做中,特别是正在苏联期间的女性文学做品中,问题几乎是一个无人涉脚的范畴,它和女性正在工做和糊口中时而呈现的消沉情感一样,是无法成为文学做品的描述对象的。良多描写恋爱、婚姻以及家庭糊口的做品,都变成了“无性文本”。英美学者将这个现象的缘由注释为“苏联审查轨制的故做正派”,以及俄罗斯的禁欲从义保守的影响。(Kelly: 361)从20世纪80年代末90年代初起,正在现代俄罗斯女性文学中,特别是以恋爱为从题的文学做品中,人的根基获得了必定,内容以一种史无前例的潜能和力量进入良多女性做家的创做之中,构成了身体叙事中的一个主要方面。柳·乌利茨卡娅、瓦·纳尔比科娃等做家关心女性的和性天性,将做为女性生射中一个不成或缺的部门纳入了文本。

  从以上三种身体写做模式我们能够看出,俄罗斯现代女性做家正在论述女性身体时所采纳的策略是多种多样的,正在每一种论述声音的背后,我们都能够发觉女性做者试图呈现从体认识、呈现女性理解下的女性的勤奋。然而,分歧的身体论述的策略也不成避免地带来了一些做为副产物的问题,好比,对于激进的、将女性身体视做场合的身体而言,那种对男性文化的间接和未必是一种行之无效的体例,它们容易将男性和女性分化为对立的、充满的两极;而强调阳性书写的女性文本,则很是容易落入粗俗化、市场化的尴尬境地,它们宣扬女性的性天性和性感动,描绘中的女性抽象,可另一方面,这些又无形中满脚了男性的窥视,女性会从头跌入男性文化的圈套。比拟之下,我们认为,彼得鲁舍夫斯卡娅和托尔斯泰娅的身体叙事则要更为富有成效一些,两位做家都把身体视为一个储藏着意味和比方的宝库,她们按照本人的美学需要,让身体“目生化”,让那些概况上看起来带有性别蔑视色彩的工具变成具有批改意义的、性的论述,从而正在最大程度上激活了身体的可能性及其丰硕的能指寄义。正在男性话语占领支流的文化空气下,身体叙事所可以或许达到的目标也许永久是含混不清的,它也许并不克不及破坏核心,间接提拔女性的地位,扩大女性的和文化空间,也未必能使女性的存正在发生质的改变,可是这些关于女性身体的文本,却无疑能使我们感遭到女性对文学和文化的强大冲击力,以至能让我们模糊看到某种必定女性存正在的但愿,看到某种发生但愿的来由。

  [4] Ажгихина Н., Василенко С. “Новые амазонки в изящной литературе”из сайта —5—25/6—new.html.

  若是说,纳尔比科娃是用一种委婉的、具有暗示性的言语正在描写,那么正在柳·乌利茨卡娅的笔下,这一内容则被更为坦率、地展现了出来。她和纳尔比科娃一样,同样崇尚灵肉连系之爱,正在长篇小说《库科茨基大夫的病案》中,做者借虚构的列夫·托尔斯泰抽象表达了本人对这一问题的见地:两个身体的连系是无罪的、的、幸福的。那种之爱被“托尔斯泰”称为“化学的恋爱”,它能使人“达到忘记的程度”,“正在彼此献死后,每小我都不再是他本人……”。长篇小说《美狄亚和她的孩子们》中的玛莎以及《库科茨基大夫的病案》中的叶莲娜和塔尼娅等,都是寻找和之高度协调的女性抽象。特别是《病案》中描述叶莲娜和大夫的肌肤相亲,塔尼娅取其爱人的强烈热闹而又投入的场景,形成了小说中最为漂亮、抒情的部门,而做家正在论述这些的时候,并不避忌间接描写,她用“毛发的树林”、“长着柔嫩褶皱的花蕾”、“锁骨的两个花括号”等描述,连系拉丁医学术语(preineum——会阴,corpus clitoridis——等)来论述中的女性身体,而塔尼娅和谢尔盖的爱则一直充满着温情:“滚烫的仍然滚烫,潮湿的仍然潮湿,干爽的仍然干爽。而恋爱,就像表示出来的那样,一点都没削减。”

  彼得鲁舍夫斯卡娅对身体的论述打破了各类禁忌——文化的、文学的、文本的以及性的禁忌,将身体及其需要以最为详尽的体例置入论述的核心。正在做家的笔下汇集了各类各样的身体事务,这些描述有时候会令人感应生硬和高耸,以至不高兴。以做家晚期的短篇小说《本人的小圈子》为例,小说实正在地记实了若何分泌(被丢弃的男孩阿辽沙尿床,成年人正在大海中小便)、(醉酒后的玛丽莎吐正在女仆人公厨房窗外的墙上)、放屁(瓦列拉讲述若何用放屁来避免骨折),以及假眼球冒出眼眶、假牙松动、鼻子出血、膜分裂等情景。正在的时候,“本人的小圈子”中的公开谈论若何的细节,而博士生热拉当众表演未遂。小说中的人物掉臂任何伦理的禁忌,正在各类场所交媾,他们不单和本人的伴侣、也和其他人的伴侣交媾,同性恋,同性恋,以至等现象正在小说中也都获得了描述。正在彼得鲁舍夫斯卡娅的其他一些做品如短篇小说《如斯一女孩》、《阿里巴巴》、中篇小说《夜晚时分》中,也有同样的内容。正在做家的笔下,仆人公的身体不受任何社会取伦理禁忌的节制,变成了某种私有财富,它是可反复利用而且没有边界的,它无力地匹敌了那种集体价值高于个别价值的文化立场,强调了小我对身体所具有的。

  [2] Абашева М. Чистенъкая жизнъ не помнящих зла. , май-июнъ, 1992г.

  取彼得鲁舍夫斯卡娅比拟,塔·托尔斯泰娅的做品似乎从不聚焦于身体,从不将身体做为表达思惟的替代场合,她是一个柏拉图从义者,正在她的笔下,身体是一个难以降服的妨碍,是障碍读者进入仆人公心里世界的樊篱,对于她来说,看不见的内部是抱负的,其心理上的外部内容正在性质上取做者想要表达的内涵完全分歧。而心里世界取外部世界的差别,形成了托尔斯泰娅创做的美学要素。做家笔下的人物大大都是那些被轻忽的离群索居的孤单者,她们丑恶的外表和夸姣的心灵,她们灿艳多彩的心里世界和令人感应乏味的外部抽象(或者相反)发生了庞大反差,托尔斯泰娅小说世界的悲剧性就正在于这种表里之间的强烈的不协调。

  法国女性从义文学的代表人物埃莱娜·西苏正在《美杜莎的笑声》一文中阐述了女性写做取女性身体的关系:“几乎一切关于女性的工具还有待于妇女来写:关于她们的性特征,即它无尽的和变更着的错综复杂性,关于她们的,她们身体中某一细小而又庞大区域的俄然纷扰。”(西苏:595)西苏的概念明显是有开辟意义的,正在保守的文化中,女性被认为是的客体,是男性行使的对象,她的身上老是带有一些被动的质量,她的“身体范畴是被的”,(西苏:587)而对本人身体和的认知,对这些内容的描述,则取女性认识的、取女性从体认识的慎密相连。女性做家似乎发觉了一个她们认知本人和身体,以至是认知的一个新范畴,她们把那些被认为是不克不及书写的、不克不及公之于众的现蔽内容表达出来,把纯粹的感触感染用本人的笔论述出来。

  [10] N. Ivanova. Bakhtins concept of the grotesque. Ed. H. Goscilo. Fruits of her plume. New York. M. E. Sharp press. 1993.

  大概由于女性正在对世界的认识取把握上感性和曲觉多于和思辨,纳尔比科娃和乌利茨卡娅等现代俄罗斯女性做家正在处置内容的时候,都很沉视表示女性的间接感触感染,她们的小说中都有良多关于性协调所带来的快感的描述。做者强调女仆人公的从体性,却并不其快感表达,这种间接呈现的写做体例斗胆展现了女性的身体体验,表示呈现代女性文学正在诉诸情爱题材时的安然取。正在20世纪80年代之前的一些文学做品中,女性做家有把“性当做一种给她们的工具的趋向”,(Kelly: 361)90年代,女性做家敢于反面描写女性的取,这也该当被视为女性文学成长过程中的一大冲破。

  也许,索尼娅的信先是慢慢地址燃起来,然后信的边角敏捷地变黑,终究呼地蹿起一根火柱,烧光了,火光哪怕只正在短暂的霎时温暖了阿达那弯曲、生硬的手指。就算是如许吧。只是那只小白鸽,我想,她该当从火中取出来。由于火是烧不掉小鸽子的。托尔斯泰娅用小白鸽意味恋爱的不朽,同时也用小白鸽的纯洁和意味女仆人公的心灵世界,这种对比,更为凸起地强调了身体和心灵间的距离。小说的悲剧结尾(索尼娅为阿谁一曲假扮“爱人”跟她玩通信的女孩而得到了生命)强化了女仆人公命运的倒霉,更凸起地了她所代表的女性那种孤单、无望、焦炙的形态。

  以短篇小说《索尼娅》、《最爱的女人》等为例,我们能够正在此中见到如许一些关于女性的描述:“她(索尼娅)的头就像一匹野马的脑袋……扁平,两条腿很粗,就像是从另一小我的身体上移植过来的,两只脚向里撇着。”而“最爱的女人”“若是不是从鼻子到上嘴唇的距离需要坐三年车的话,她的面目面貌还算都雅。”正在现实糊口中,这些女性凡是是被把玩簸弄、被嘲弄的对象,然而她们却无一破例具有丰硕的心里世界、善良的心灵和对爱的强烈巴望,托尔斯泰娅笔下的论述者凡是对这些和索尼娅一样的“傻瓜”连结着一种中立的立场,可是到了小说的结尾,论述的腔调往往会畴前文的和嘲弄转换成一种温柔的抒情:

  同时,描写女性的也是对保守文化陈规的一种。无论正在、中国仍是,理次序思惟和性别品级思惟给女性的个性取人格成长带来了良多妨碍,旧的不雅念导致女性难以认识到本人身体的自从、的性欲以及和社会的联系。这些思惟不雅念以至还会使女性、厌恶本人的身体,使她们无法接管“被的身体范畴”中那些躲藏着的希望和,让女性难以成为心灵和美满连系的人。现代俄罗斯女性做家用斗胆的描写来匹敌保守对女性的压制,彰显身体的主要性和的夸姣,付与以庄重而高尚的寄义,这也从另一个侧面证了然女性的认知曾经达到必然的高度,她们曾经慢慢从父权不雅念的暗影中走出,步入了一个以感受为核心的相对的世界。

  人的生命就是各类倒霉的身体事务的组合,这就是彼得鲁舍夫斯卡娅的做品给我们带来的最为间接的感触感染。做家笔下的仆人公中有、酒鬼、、者和犯,也就是那些本人和他人身体的人,同时还有那些身体的人。她笔下的仆人公道在怀孕五个月的时候冰凉地谈论人流(《斯米尔诺娃的华诞》)和小产(《父亲和母亲》),她描写腐臭的大腿和截肢(《恋爱》)和被当做生肉的人肉(《生腿》),而疾病和灭亡更是其做品中最为主要的内容。做家切确而又高耸地展现畴前被人回避的心理细节,她从不表达感受,不展现仆人公的内正在,她用高度物质化、东西化的身体来掩饰她们心灵和的孤独。正在短篇小说《新区》中,做者将六个月大的流产儿比做“一盒250克沉的酸奶渣”,而随后又细致地论述了女仆人公的尸体若何遭到其丈夫的肢解,此中谈到了割下来的手指、鲜血、被斧头砸碎的脸……取本文第一部门谈到的论述女性心理疾苦的女性做家分歧的是,正在论述这些心理细节的时候,彼得鲁舍夫斯卡娅的语气是沉着而又沉着的,她尽量不发出任何带有评述色彩的声音,她聚焦于身体的外部事务,不竭地论述身体所蒙受的,她让身体成为传达人物内部形态的中介和,而这种对身体的格化的过程,虽然常常使读者感应可骇以至发生厌恶,然而正在文本的背后,正在不竭反复呈现的身体及其事务的背后,做者次要关心的和心灵的疾苦却获得了强烈的表达,那些具体的细节获得了笼统意义,而缺席和缄默的工具也具有了正在场的可能性,这也是做者打破常规的一种手段。彼得鲁舍夫斯卡娅用不竭反复论述出来的心理细节来强调女性正在现实中的际遇——被,被疏离,被视做永久的他者。

  [8] Kelly, Catriona. A History of Russian Womens Writing. 1820—1992. Oxford: Clarendon Press, 1994.

  彼得鲁舍夫斯卡娅不雅照身体的体例了俄罗斯文学注沉心灵汗青、回避身体描写的保守,而她付与身体高度笼统意义的论述方式也不完满是“天然从义”的。她对身体的出口、入口等部门的关心,对那些毗连生命和灭亡的部位的不雅照,刚好能够用金的“荒诞身体”的理论来注释。荒诞身体“被强调的部位,或者是人体向外部,即世界进入人体或从人体排出的处所,或者是人体本身排入世界的处所”,它“超越本身,超出本身的边界”,(金:368)因而,彼得鲁舍夫斯卡娅小说中的身体永久是未完成的,它们和世界之间的边界是恍惚的,以至是不存正在的,这也付与了做家笔下的身体以更为深广的寄义。女性的身体正在汗青中一曲被视为“的”,是一个不实正在的存正在,而彼得鲁舍夫斯卡娅对身体的“荒诞”的书写体例则使其变成了一个储藏着现喻和寓言的场合,她把身体从保守文化的中提取出来,让读者去探究文本之外的身体的意义,同时也让女性的身体具有了性的意义。

  女性的身体以及由此引出的心理疾苦,所有这些都能够视做女性文学的商标,从女性从义文论的角度来说,取、甜美的女仆人公和的疯女,满是女性做家的表示手法,也是她们背叛性的书写策略之一。女做家们通过本人的女仆人公对男性及其文化进行高声,《沙玛拉》中的女仆人公道在蒙受创伤的最为疾苦的时分哭喊道:“他们正在对我做什么?……他们是如何我的?”而正在《为不爱的人做流产》中,女仆人公则认为,“制制”孩子的“第二做者”不是正在用恋爱、而是用去节制女性。恋爱正在疾苦的猛烈感化下慢慢消逝了,而“汉子所做的一切……只会惹起无尽的乏味的感受”。女做家们不以曲折的体例去表达她们的,她们不仿照男性,也不书写男性眼中的女性,而是以女性角度间接书写女性,或是沉写女性,因而,她们笔下的女仆人公往往都富有的意涵,同时也更具有某种激进的立场,她们通过否认去否认男性对于女性的定义,同时,她们也对女性身体等同于和美的审美进行了完全的解构和。

  [5] —.Разрушители в поисках веры. , 1988г, No 4.

  叶·塔拉索娃、斯·瓦西连科、尼·戈尔兰诺娃等是最早对女性心理现象和心理经验予以关心的俄罗斯现代女做家,上世纪80年代末,她们带着一种近似狂热的,将女性特有的那些心理体验,特别是怀孕、生育、流产等现象写进文学做品,付与其时方才兴起的俄罗斯女性文学以一种奇特的“风貌”。当然,把女性独有的生育体验写入文学,这一现象并不是正在现代的俄罗斯文学中才有的,正在男性做家的做品中也有这方面的内容。可是,正在女性做家看来,这些做品中“仿佛贫乏了什么工具……这种工具可能就是最初的实正在”,而她们要书写的,则是“关于女性糊口的全数实正在”。(Ажгихина: 2001)正在纳·苏哈诺娃的短篇小说《捷罗斯》中,做者虽然认可“描写出产、怀孕并不面子……这不是文学中的从题……它会汉子的”,可是她仍然正在小说中对这些现象进行了照实的描绘:母亲因宫缩而感应的阵痛,抽搐的脸,哆嗦的手和脚,婴儿惨白的脸和身子等等。小说从一个妇科大夫的视角,对女性的生育取流产等现象进行了详尽的描述。正在奥·塔塔里诺娃的短篇小说《性病学》中,女仆人公由于一次不成功的恋爱而不测怀孕,因为各类缘由,她决定本人进行打胎,整篇小说就是由一些同化着女仆人公认识流的关于痛苦悲伤和流血的“现场”记实构成的,做者写到了鲜血和痛苦悲伤,还有因为痛苦悲伤流下的泪水和汗水。取此形成惊人巧合的,是瓦西连科的短篇小说《沙玛拉》,女仆人公同样是正在没有大夫的帮帮下本人进行流产,痛苦悲伤让她咬烂了床单,而一切都竣事后,她从“半浴缸的鲜血”中坐起来,“恶狠狠的,然而又是欢愉的”。同样描写流产等内容的做品,还有戈尔兰诺娃的短篇小说《欢愉湖的故事》,玛·阿尔巴托娃的《为不爱的人做流产》等等。

  另一些现代俄罗斯女性做家正在本人的恋爱小说中从其他方面展现了的内容,如拉·波里西乌克以第一人称的形式很是明白地写到了男性和女性之间的性吸引以及存正在于女性本身的性巴望;托卡列娃的中篇小说《雪崩》强调了的创制力量;拉·瓦涅耶娃的短篇小说《威尼斯镜子》(1990)中也有宛转而漂亮的描写。有学者认为,这些做品都或多或少地带有某种感伤从义气概,而做家们对糊口的关心是由于“对及其产品,如乌托邦、概念、认识形态等发生失望的成果”。(Лейдерман:86)其实,这一点对于女性做家的做品而言也并不尽然,对于她们来说,和身体意味着生命力量的延续、认识的复归,它是不成替代的本实,是女性存正在的一个标记。正在充满了虚幻的世界中,环绕身体所发生的感受是专一实正在的,它凸起女性对本人身体的自动性和从体性,以及正在糊口中寻找协调的希望。正在这个意义上,这些女做家对身体的论述又取女权从义文论家们提出的身体理论不约而合了。

  [7] А. Битов. Предисловие для повести Нарбиковой “Равновесие света дневных и иочных звезд”., 1988г. No8.

  正在现代俄罗斯,瓦·纳尔比科娃是最早正在创做中涉及内容的女性做家之一,有人说她是“那些言语修辞和之者中名字最‘清脆的’一小我”。(Ажгихина,1988: 223)1988年,她正在俄罗斯的《芳华》上颁发了中篇做《日夜星辰之光的均衡》,这部描写两男一女之间三角爱情的后现代气概小说,正在俄罗斯评论界惹起了判然不同的两种概念,以做家安德烈·比托夫为代表的一方认为,这部做品“令人惊讶地具有穿透力,是诱人的”,(Битов:15)而以评论家德米特里·乌尔诺夫为代表的另一方则认为,其做品贫乏哲学深度,是一部“坏小说”和“小说”。(Урнов:4)可是,评论界也似乎告竣了一些共识,那就是,纳尔比科娃的这部做品具有惊人的结果以及对和心理的无法满脚的乐趣。纳尔比科娃的小说把保守的俄罗斯文学,特别是苏联文学做品中被回避的场景,以及畴前那些难登大雅之堂的内容,都写到小说中来,其充满暗示取意味的性描写正在俄罗斯确实发生了惊动性的效应。正在她的笔下,人物的身体和性都是裸露的,只不外被一层薄薄的互文性文本和巧妙的修辞手段所覆盖了,好比,正在《日夜星辰之光的均衡》这部小说中,做者用莱蒙托夫《三棵棕榈树》一诗中倒下的棕榈来暗示男性之后的无力形态,用“小刺猬”来比方女性的外阴,用“汉子的手指”来指涉男性生殖器。小说中有良多排场的描写,做者凸起的美好:正在两小我相连系的时候,就是“长着两个头的一小我……她环绕着他扭转,而他环绕着她扭转”。纳尔比科娃不避忌展现中的女性,她用各类言语使其文本传达出的:“他们融为一体,阿谁融合点不正在街心花圃,也不正在片子院,而是正在最温柔的阿谁点,它火热而滚烫,无法用言语来描述这一点。”而正在中篇小说《逃跑——关于奔驰》中,当男女仆人公“彼此爱抚的时候,《谬误报》的头版过时了,由于又一年,又一个日子起头了”。然而,写性取身体并非是做者的专一目标,她强调那种灵取肉连系的爱的意义:当萨娜亲吻阿特马特菲安的时候,萨娜和阿特马特菲安变成了天空的一部门,正在这个处所,遭到了的地球的,那夸姣而的,比仅仅具有夸姣质量的天空还要夸姣……而未遭到“触碰”的大地的,则会变得双倍夸姣。